દાસ્તાન-એ-હિરણ્યકશ્યપ
શું આપણે ખરેખર હિરણ્યકશિપુની વાર્તા સમજીએ છીએ? ચાલો આજે નવા પરિપ્રેક્ષમાં જોઈએ.
હિરણ્યકશિપુ એક રાક્ષસ રાજા હતો. તેના ભાઈ હિરણ્યાક્ષની વાર્તા પણ છે પણ તે અહીં પ્રાસંગિક નથી,
હિરણ્યકશ્યપે કઠોર તપ કરીને બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કર્યા અને તેમની પાસેથી વરદાન મેળવ્યું કે ‘મારે તમારા દ્વારા બનાવેલા મનુષ્ય, પશુ, દેવ, રાક્ષસ, નાગ વગેરેમાંથી કોઈ પણ જીવ મને મારી ન શકે ન મરવો જોઈએ.’ હું બધા જીવો પર શાસન કરી શકું. ન તો હું શસ્ત્રથી મરું કે ન અસ્ત્રથી. મને દિવસ કે રાત્રે કોઈ મારી શકે નહીં, ન તો ઘરની અંદર કે ન ઘરની બહાર.
તેણે જે માંગ્યું તે અમરત્વ હતું પણ બ્રહ્માજીએ ના પાડી, છતાં તેણે જે માંગ્યું અને બ્રહ્માજીએ તથાસ્તુ કહેવું પડ્યું. શું તે અમરત્વથી ઓછું હતું?? હિરણ્યકશ્યપને હવે કોઈ મારી શકે તેમ ન હતું પણ તે કોઈને પણ મારી શકે .
તેનો અત્યાચાર એટલો વધી ગયો કે બધા તેની પૂજા કરવા લાગ્યા અને અહીં તેનો પોતાના પુત્ર જે વિષ્ણુનો ભક્ત હતો તેની સાથે સંઘર્ષ થયો. પ્રહલાદને પોતાની માન્યતામાં ફેરવવા માટે, હિરણ્યકશ્યપે વિવિધ પ્રકારના અત્યાચારો કર્યા જેમાં પ્રહલાદ માટે જીવલેણ હતા પરંતુ નારાયણની કૃપાથી પ્રહલાદ સંપૂર્ણપણે સુરક્ષિત રહ્યો. અંતે, જ્યારે પણ હિરણ્યકશ્યપના પાપો અથવા વિષ્ણુની સહનશક્તિ તેની સીમા પર પહોંચી ગઈ. અગ્નિથી લાલચોળ સ્તંભને પ્રહલાદે બાથ્ર ભરી જેમાંથી નૃસિંહ અવતાર દેખાયો, જેણે નખથી હિરણ્યકશ્યપને ચીરી નાખ્યો.
હવે આપણે હિરણ્યકશ્યપે શું માંગ્યું તેનું વિશ્લેષણ કરીએ.
મૃત્યુ કોઈ મનુષ્ય, પ્રાણી, દેવ, રાક્ષસ કે નાગથી આવવું જોઈએ નહીં. તમામ જીવો પર સત્તા. ન તો મારે શસ્ત્રથી મરવું જોઈએ, ન શસ્ત્રથી. મને દિવસ કે રાત્રે કોઈ મારી શકે નહીં, ન તો ઘરની અંદર કે ન ઘરની બહાર. ન તો પૃથ્વી પર કે આકાશમાં મારી શકે. ,
આજના પરિપ્રેક્ષ્યમાં તે સંપૂર્ણ બંધારણીય નિર્ભયતા છે. કંઈ પણ કરો, કોઈ કંઈ કરી શકે નહીં.
માત્ર એક પીડિત કાર્ડ ગાયબ હતું.
હવે એ પણ સમજો કે ભગવાન વિષ્ણુએ શું કર્યું.
નર સિંહ બનવું પડ્યું, જે ન તો માણસ હતો કે ન તો પ્રાણી.
સાંજે માર્યા ગયા – ન તો દિવસ ન રાત.
નખ વડે માર્યા ગયા – ન તો શસ્ત્ર કે ન શસ્ત્ર.
હિરણ્યકશ્યપને ઘૂંટણ પર ટેકવીને તેનું પેટ ફાડી નાખ્યું – ન ઘર, ન બહાર, ન જમીન, ન આકાશ.
પ્રભુએ સર્વવ્યાપકતાનો પરિચય આપ્યો – થાંભલા પરથી પણ દેખાડી બતાવ્યો.
શું હિરણ્યકશિપુએ શસ્ત્રોનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો? તેણે પ્રહલાદને મારવાના અનેક પ્રયાસ કર્યા પણ મારનાર કરતાં બચાવનાર બળીયો નીકળ્યો.
એકંદરે વાત એ છે કે હિરણ્યકશ્યપે શક્ય તેટલું પોતાનું રક્ષણ કર્યું હતું, પરંતુ તેનો નાશ કરવા માટે વિષ્ણુએ કંઈક એવું ‘આઉટ ઓફ બોક્સ’ વિચારવું પડ્યું, જેની હિરણ્યકશ્યપે કલ્પના પણ કરી ન હતી.
હિરણ્યકશ્યપની હત્યામાં ક્રૂરતા એટલો મોટો પાઠ છે. વિષ્ણુના દરેક અવતારમાં કોઈને કોઈની હત્યા થઈ છે, પરંતુ હિરણ્યકશ્યપની જે ક્રૂરતાથી હત્યા કરવામાં આવી છે તે બીજે ક્યાંય થઈ નથી. આ પોતાનામાં એક બોધપાઠ પણ છે કે જો દુશ્મન હિરણ્યકશ્યપ છે, જે તમારી શ્રદ્ધાને ઉખેડીને પોતાને સ્થાપિત કરવા માંગે છે, પોતાની પૂજા કરાવવા માંગે છે અને તેમાં ક્રૂરતાનો ઉપયોગ કરે છે, તો તમારે તેની સાથે ક્રૂરતાથી વર્તવામાં અચકાવું જોઈએ નહીં, અને તે નિંદનીય છે.
જો આપણે આજની ભાષામાં ચમત્કારોની બહાર જોઈએ તો, નારાયણનું સ્વરૂપ ગરીબ કહેવાતા લોકોમાં છે, અને તેમની સર્વવ્યાપકતા તેમની શ્રશ્ષા છે.
છત્રપતિ શિવાજી મહારાજને આ સામાન્ય ગરીબ નારાયણનો ટેકો મળ્યો હતો, જેમણે આદિલશાહ હોય કે મુઘલ હોય, ગમે તેટલા અત્યાચારો કર્યા પણ છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ કે તેમની સ્થાપિત હિંદુપતપાદશાહીનો નાશ કરી શક્યા નહીં. આને હિરણ્યકશ્યપ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલા શસ્ત્રો સહન કરવાની નરસિંહની ક્ષમતા તરીકે સમજવું જોઈએ.
એ પણ સમજવું જોઈએ કે હિરણ્યકશિપુનો નાશ કરવા માટે કંઈક ‘આઉટ ઓફ બોક્સ’ વિચારવાની જરૂર છે. સમજો કે તેને હથિયારથી મારી શકાય નહીં.આનો અર્થ એ છે કે તેની સાથે લડનારાઓ માટે ઉપલબ્ધ હથિયારોનો ઉપયોગ પ્રતિબંધિત હતો.તેથી, જ્યારે નર સિંહને તેના નખને હથિયારમાં ફેરવવા પડે ત્યારે તે જુઓ. જેમ કે કેટલાક અલગ ગોઠવણો કરવા જોઈએ.
ઘણા વરદાન કાલાતીત હોય છે, તેમને શીખી શકે તેવા લોકોનો અભાવ છે.
અને હા, આપણે પુનર્જન્મમાં માનીએ છીએ અને ‘વસુધૈવ કુટુંબમકમ’માં પણ માનીએ છીએ, તો શું એવું ન બની શકે કે હિરણ્યકશ્યપનો પણ શિવાજી સ્વરૂપે પૂનર્જન્મ થયો હોય,
બાય ધ વે, આ દાસ્તાન-એ-હિરણ્યકશ્યપ એ લોકોને સમર્પિત છે જેઓ દિવાળીને ઉજવણી કે ધાર્મિક વિધિ કે બીજું કંઈક કહે છે.
